著名作家张炜
知名学者李舫
北京冬奥开幕式，张艺谋团队藏在24节气里的古诗词引起读者广泛兴趣。
其实，如果仔细看，大家会发现，张艺谋团队的24节气，有好几个配的不是古诗词，而是民间谚语。
近日，茅盾文学奖获奖作家张炜全新文化随笔《唐代五诗人》出版。本书凝结了张炜二十多年来浸润古诗学的结晶，择取王维、韩愈、白居易、杜牧和李商隐五位唐代重要诗人，从历史、哲学、诗学、美学、文学史和写作学的角度，深入诗人不同的精神与艺术世界，打通古今，完成了现代时空下对古代诗人的关照。
同样以古诗词为创作源泉，知名学者李舫的历史文化散文新作《大春秋》近日由长江文艺出版社出版，该书由23首诗词出发，从春秋战国到唐宋明清，从千古名士到悠悠古城，从人文胜迹到山川天地，酣畅淋漓地书写了一幅幅磅礴的大历史大文化景观。
五位诗人，五段说服自己、安顿自身的故事
诗人所写下的诗歌，风格的转变，是一个不断说服自己、安顿自身的故事。张炜认为：“写作者除了留下时间和历史的记录，留下生命的刻痕，必然公开了自己，其间有多种多样的可诠释性。”
在《王维二十五讲》中，张炜着眼于大文学史观，提出了大尺度和小尺度的诗学命题，对已有的文学史论构成一定反拨。“王维在官场中的机会，与其艺术上的机会，说到底是一体的。淡漠，平静无为，反而有了另一种进取的可能。”“禅不是一种状态，而是一个过程，是追求自我、自由的全部努力，包括最后抵达的一个总和。如果仅仅将禅看成一种逃避、安静、平淡，是片面而简单的。”
在张炜眼中，韩愈是一位凌厉、率真、峻急、火热的书生，是“一个毫无城府的阳光大男孩”，“他的多趣与可爱自己并不知道，而苏东坡多少是知道一点的”。张炜的《韩愈二十三讲》是对生命奇迹的赞叹，简直可以视为一篇激情四射的美章，是古今两条激越奔腾的生命大河的合流，是上承千载的知识人的精神接力。“许多时候韩愈的确像个逞强好胜难以成熟的人，从青年到晚年，仿佛一直如此。他的痛与喊，因单纯而动人，因清新直爽而更具审美价值。他的率性使他变成一个生命的风火轮，一路燃烧疾驰而去，留下了一道道烧灼的痕迹。”该篇揭去了贴在韩愈身上的诸多传统标签，还原其清新生动的面目。张炜与韩愈可谓文心相通，声气相投，理路同源，心灵互映。
谈及白居易的《琵琶行》，张炜这样说：“有人甚至认为诗人由此诗而掌握了现实主义的创作手法，所以更具意义和价值。听上去这种手法多么高明和玄妙，以至于需要一位如此杰出的天才诗人，于四十五岁之期、经过漫长复杂的人生与艺术磨砺之后，才能掌握。掌握类似手法的古代诗人，据说还有杜甫等人。总之在这些人眼里，只要是足够杰出者，无论中外古今，一律都需要掌握这种手法。”谈到诗人的“知足保和”观，张炜说：“我们常说的一些养生之道是有代价的，这与文章之道虽然不尽冲突，但冲突仍是存在的。超然忘我的养生方式，或可引起文气的衰颓。许多时候这种超脱和纯然，也会诱发某种空寂单纯之美，但仍旧不出大文章。”
如果说张炜对韩愈是敬惜与深爱，对王维和白居易是清澈的辨析与洞察，对晚唐“小李杜”则是喜赏与推重。他将杜牧“定格于青俊”，大赞李商隐的“锦瑟华丽”，在推崇他们二人诗歌艺术的同时，又论及社会与人性的盲角、内心的脆弱与矛盾。他敏锐地捕捉到杜牧作为宰相之孙，诗章之外的那些纵论天下大势、社稷民生的文字，有一种“自家人说话的急切和直接”：“这些都让我们联想到他的出身，想到血脉的力量，他的自我认同和归属感是明显的，自青年时代就处于一种无位而谋的状态。”张炜的幽思常常能进入罕至之地，在《才子与盲弟》中说：“仿佛上苍要故意折煞这位雄心傲气的旷世才俊，不仅为他设计了无比坎坷、充满委屈的仕途，而且还让一个同样才华四溢的弟弟年轻致盲，让其伴其左右，作为牵引。这样就可使他的脚步愈发放缓，心气愈加放低，小心呵护，不再分离。”
张炜对李商隐的无题诗喜爱到无以复加，并反对以“伤感”来论：“这里唯有伤感二字或可商榷，它距离诗人似乎有些遥远，是一种非常外在的，甚至是边缘的淡淡色泽，核心部分实在是沉郁、悲痛和绝望。”“这些辞章由于别具一格的果断、痛哀、敏捷和锐利，从而免除了同类诗章的感伤与呻吟。我们耳熟能详的那些呻吟之声，在李商隐这里殊为少见。”在《生为幕府人》中，先生十分精辟独到地分析了诗人的性格：“他是一个情急做事之人，而不是一个隐忍等待之人。好像仕途之上一些必要的恪守与规律，在他来说还难以依从，这与唐代那些著名人物在同类职务上终得度过，然后迎来转机的情况大不一样。或许是诗人的幕府生涯过于顺畅，两相对比之下，使他更加不能忍受。结果就是一次又一次离朝，一次又一次入幕。” 在《外有何物》中，张炜提出一个为历代研究者所忽略和轻视的问题，即李商隐年轻时曾发出的那句质疑：“孔氏于道德仁义外有何物？”认为“李商隐的得与失、长与短，命运的必然性，就多少显露出来”，并指出：“就儒学与族群进步之间的关系，古今来讨论无数，特别是新文化运动以来，讨论不仅是愈加深入，而且通向了现代主义的深处和高处。在这个时候，如果不能将‘正儒’和‘伪儒’加以区别，不能发掘古老儒学中的现代因素，不能发现在几千年前诸种思想学说中，它是最能接近现代的一种思维方式，可能也是一种偏颇。”
通讯员 濂旭
春去秋来，四季轮回，成就了中华五千年的浩浩汤汤
书名为什么叫“大春秋”？李舫说，春秋，有很多种内涵，比如：春秋笔法、春秋积序、春秋鼎盛……春秋，指的是时间，更是一种人生的态度，是人生观、世界观、宇宙观，更是方法论。“春去秋来，四季轮回，成就了中华五千年的浩浩汤汤。”
李舫说，写作这本书的念头萌发已久。2016年年初，她在某中央机关挂职。与她以往的工作和生活不同的是，机关的生活紧张而忙碌。工作间隙里的阅读、时间碎片里的思考，成为她一天生活中最难得的放松。“你也许想不到，用这些碎片一样的时间，我读完了点校本二十四史中的大半，史记、汉书、后汉书、三国志、旧唐书、新唐书、宋史……某一天，囫囵吞枣之后，我突然萌生一个想法，写一本关于中国的大书。”
除了文化大散文之外，该书中也收录了她不少关于乡间的纪实随笔。李舫说，走在中国辽阔的乡间，可歌可泣的故事太多了，她更关注的是这些可歌可泣的故事背后的平凡生活、普通人家。因为，正是这无数鲜活生动的人和事，汇聚为我们今天的时代。
这些年，她走过了中国大地许多地方，如雪域高原的西昌、悬崖峭壁的凉山、苦瘠天下的固原、武陵河畔的湘西、中国天眼的平塘、七省通衢的襄阳、洞宫山间的景宁、红水河岸的南丹……这些让她震撼的地方，都在她的文字中一一开花。
据长江文艺出版社介绍，《大春秋》分“士”“脉”“道”3辑共23篇，不仅收录了作者具有代表性的散文名篇，如《江春入旧年》《飘泊中的永恒》《春秋时代的春与秋》等，还收录了其最新写作的散文佳篇，如《千秋一扬雄》《霓虹》《觉醒》《跫音》《山河血》等，每一篇都以一首诗词作为开篇。出版方也提示一个阅读小技巧，每篇文章都是围绕一个历史人物或者一个历史故事展开的，选择的诗词也都与之对应的内容相关联，由此作为给读者的阅读提示。 楚天都市报极目新闻记者 徐颖 通讯员 符琳
